ஓவியங்களை வாசிப்பது எப்படி: பெலினியின் சான் சக்கரியா பலிபீடம்

ஒரு வெனிஸ் தலைசிறந்த படைப்பின் டிகோடிங்

ஜியோவானி பெலினி எழுதிய 'சான் சக்கரியா அல்தார்பீஸ்' (1505) இலிருந்து விவரம் (சி .1430–1516). மூல விக்கியார்ட்

வெனிஸ் போன்ற சில இடங்கள் உள்ளன.

ஒரு அற்புதமான அட்ரியாடிக் ஒளியின் கீழ் பளபளக்கும் அதன் தடாகங்கள் மற்றும் நீர்வழிகள், அதன் கட்டிடங்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் துர்நாற்றம் வீசும் நீர் (வெனிஸில் தாமஸ் மானின் மரணத்தில் எப்போதும் கொள்ளைநோயைப் பற்றி எப்போதும் சிந்திக்க வைக்கிறது), இந்த நகரம் மற்றதைப் போல மாற்றப்பட்ட ஒரு நிலப்பரப்பாகும்.

வெனிஸ் போன்ற சில இடங்கள் உள்ளன, மேலும் கலை காரணமாக அல்ல. இந்த நாட்களைக் கண்டுபிடிப்பது அரிது, ஆனால் வெனிஸில் நீங்கள் உருவாக்கிய ஓவியங்களை அவை இன்னும் எந்த நிலையில் வைத்திருக்கின்றன என்பதைக் காணலாம். வெனிஸின் வரலாறு வேறு சில நகரங்களைப் போலவே வாழ்கிறது.

'சான் சக்கரியா பலிபீடம்' விவரம். மூல விக்கியார்ட்

அத்தகைய ஒரு ஓவியம் ஜியோவானி பெல்லினியின் சான் சக்கரியா பலிபீடம் ஆகும், இது 1505 ஆம் ஆண்டில் கலைஞர் தனது எழுபதுகளின் ஆரம்பத்தில் இருந்தபோது வரையப்பட்டது - பெலினியின் சரியான பிறந்த ஆண்டு விவாதத்திற்குரிய விஷயமாகவே உள்ளது. விக்டோரியன் கலை விமர்சகர் ஜான் ரஸ்கின் இந்த ஓவியத்தை "உலகின் இரண்டு சிறந்த படங்களில்" தீர்ப்பளித்தார். (மற்றொன்று பெலினியின் ஃப்ரேரி டிரிப்டிச்சின் மடோனா.)

சான் சக்கரியா பலிபீடத்தைப் பற்றி உடனடியாகப் பிடுங்குவது பெல்லினி உருவாக்கிய இடத்தின் நேர்த்தியான உணர்வு. மாயை ஒரு கட்டடக்கலை ஆப்ஸின், இருபுறமும் நெடுவரிசைகளைக் கொண்ட ஒரு சிறிய தேவாலய இடம் மற்றும் மொசைக்ஸில் மூடப்பட்ட ஒரு குவிமாடத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். கன்னி மரியாள் புனிதர்களால் சூழப்பட்டிருக்கும் மையத்தில் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார். சிம்மாசனத்தின் வெள்ளை பளிங்கு, மேரியின் வெள்ளை சால்வையுடன், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்து குழந்தையின் வெளிச்சம், ஓவியத்தின் நடுப்பகுதி எவ்வாறு மலர வைக்கிறது என்பதைப் பாருங்கள்.

மேலும், பெலினி ஒளியை கோணப்படுத்திய வழியைப் பாருங்கள், அது காட்சியை இடமிருந்து வலமாகப் பாய்கிறது, இதன் மூலம் ஒரு மென்மையான நிழல் கிறிஸ்துவின் பின்னால் வலதுபுறமாக விழ அனுமதிக்கிறது, அவரை முன்னோக்கி அமைத்து அவரது வெளிப்புறத்தை வலியுறுத்துகிறது. இந்த விவரங்களை கவனிக்க எளிதானது, ஆனால் அவை எல்லாவற்றையும் வேறுபடுத்துகின்றன.

இடமிருந்து வலமாக, செயின்ட் பீட்டர், செயின்ட் கேத்தரின், கிறிஸ்து குழந்தையை வைத்திருக்கும் கன்னி மேரி, செயின்ட் லூசி மற்றும் செயின்ட் ஜெரோம் ஆகியோரின் 'சான் சக்கரியா பலிபீடம்' விவரம். மூல விக்கியார்ட்

சிம்மாசனத்தின் பின்னால், கட்டடக்கலை இடைவெளி மூன்று பரிமாணங்களில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மென்மையான மஞ்சள்-ஓச்சரை ஒளிரச் செய்கிறது, மீதமுள்ள காட்சிகள் முன்னோக்கி அமைக்கப்பட்ட ஒரு விமானத்தை ஆக்கிரமிக்க அனுமதிக்கிறது, கிட்டத்தட்ட நம் நிஜ உலக இடத்திற்குச் செல்கிறது. இந்த விளைவுகள் எதுவும் கட்டாயப்படுத்தப்படுவதில்லை என்பது ஓவியத்தின் வெற்றி. வண்ணங்களின் கலவை - சிவப்பு, தங்கம், ப்ளூஸ் மற்றும் ஆடைகளின் கீரைகள், மற்றும் கட்டிடக்கலையின் நுட்பமான வெள்ளையர் - முழு வேலைக்கும் நேர்த்தியாக சுழன்ற செழுமையை அளிக்கிறது. இந்த செழுமையின் நுட்பத்தில்தான் பெலினியின் அசல் தன்மை உள்ளது.

நாம் என்ன பார்க்கிறோம்?

ஓவியத்தின் இன்பங்களில் ஒன்று, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கொண்டுவரும் சிறிய விவரங்களைக் கண்டுபிடிப்பதாகும்.

தீக்கோழி முட்டை மற்றும் படிக விளக்கு விவரம். மூல விக்கியார்ட்

அத்தகைய ஒரு விவரம், ஓவியத்தின் உச்சியில், தவறவிடுவது மிகவும் எளிதானது: ஒரு நாளிலிருந்து தொங்கும் ஒரு தீக்கோழி முட்டை.

தீக்கோழிகள் தங்கள் முட்டைகளை வகுப்புவாத கூடுகளில் இடுகின்றன என்பது இப்போது அறியப்படுகிறது, அவை தரையில் துடைக்கப்பட்ட ஒரு குழியை விட சற்று அதிகம். முட்டைகளை பகலில் பெண்கள் மற்றும் இரவில் ஆண்களால் அடைக்கப்படுகிறது.

இருப்பினும், இடைக்காலத்தில், தீக்கோழி - மிகவும் போற்றப்பட்ட பறவை - அதன் முட்டைகளை மணலில் புதைத்து, சூரியனின் வெப்பத்தை அடைகாக்கும் என்று பொதுவாக நம்பப்பட்டது. பெற்றோரின் ஈடுபாடின்றி வளர்ந்து வரும் இளைஞர்களின் காரணமாக, தீக்கோழி முட்டை மேரியின் கன்னித்தன்மையின் ஒரு சிறந்த அடையாளமாக கருதப்பட்டது - இது இறையியல் ரீதியாக தந்திரமான கருத்தாகும், அதற்காக இயற்கையில் இணையானது தேடப்பட்டது.

தீக்கோழி முட்டை, மேரியின் கன்னித்தன்மையைக் குறிக்கிறது, அதன் கீழே தொங்கும் படிக விளக்குடன் குறியீட்டு ஒற்றுமையுடன் செயல்படுகிறது. விளக்கு தூய்மையைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் படிகக் கண்ணாடி உறுதியானது மற்றும் வெளிப்படையானது.

எனவே ஓவியத்தின் உச்சியில் இருந்து, ஒரு செங்குத்து கோடு கன்னித்தன்மை மற்றும் தூய்மையின் ஒருங்கிணைந்த இணைப்பிலிருந்து, கீழேயுள்ள மேரி மற்றும் அவரது குழந்தைக்கு கீழ்நோக்கி செல்கிறது.

கன்னி மற்றும் குழந்தையின் சிம்மாசனத்தில் சாலொமோனின் தலை செதுக்கப்பட்டுள்ளது. மூல விக்கியார்ட்

மேலும் ஒரு விவரம், இந்த அறிகுறிகளையெல்லாம் உணரக்கூடிய ஒன்று, சிம்மாசனத்தின் உச்சியில் செதுக்குவது. இது தாவீதின் மகனான சாலொமோனின் தலையையும், இஸ்ரவேலின் மூன்றாவது ராஜாவையும் காட்டுகிறது. சாலொமோன் தனது ஞானத்திற்காக மதிக்கப்படுகிறார், 1 கிங்ஸ் 3: 16-28-ல் கூறப்பட்டுள்ளபடி, அவருடைய நியாயத்தீர்ப்பின் அற்புதமான கதையை விட அவருடைய ஞானம் சிறப்பாகக் காட்டப்படவில்லை: ஒரு வாதத்தின் நடுவில் சாலொமோனுக்கு முன் கொண்டுவரப்பட்ட இரண்டு பெண்கள். இருவரும் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றிருக்கிறார்கள், ஆனால் குழந்தைகளில் ஒருவர் இறந்துவிட்டார்; இப்போது இரு பெண்களும் மீதமுள்ள குழந்தையை தங்களுடையதாகக் கூறுகின்றனர். சத்தியத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக, சாலொமோன் ஒரு வாளைக் கொண்டு வரும்படி கட்டளையிடுகிறார், "உயிருள்ள குழந்தையை இரண்டாகப் பிரித்து, ஒன்றரை மற்றொன்றுக்குக் கொடுங்கள்." இந்த நேரத்தில், பெண்களில் ஒருவர் குழந்தைக்கு தனது கூற்றை உடனடியாக கைவிடுகிறார், இதனால் தன்னை உண்மையான தாய் என்று வெளிப்படுத்துகிறார், தனது குழந்தைக்கு தீங்கு விளைவிப்பதைக் காண முடியாமல் போனார்.

எனவே, மேரியின் சிம்மாசனத்தில் செதுக்கப்பட்ட தலை கன்னி மற்றும் குழந்தை ஞானத்தின் ஒரு இடத்தைப் பிடிப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆகவே, கன்னித்தன்மை, தூய்மை மற்றும் ஞானத்தின் ஒற்றுமையை புனிதமான தாய் மற்றும் குழந்தையின் சிறந்த பண்புகளாக நாம் படிக்கலாம்.

மரியாவும் கிறிஸ்துவும் பவுண்டரி புனிதர்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறார்கள், சிம்மாசனத்தைப் பற்றி சமச்சீராக நிலைநிறுத்தப்படுகிறார்கள். ஓவியத்தின் ஒட்டுமொத்த பாணி ஒரு சாக்ரா உரையாடல் என அழைக்கப்படுகிறது, இது கிறிஸ்தவ ஓவியத்தில் ஒரு பாரம்பரியம், அங்கு பல புனிதர்கள் கன்னியைச் சுற்றி கூடிவருகிறார்கள். புனிதர்கள் வெவ்வேறு வயதினரிடமிருந்து வந்திருக்கலாம், அவர்கள் வாழ்ந்த காலத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், வெளிப்படையாக 'புனித உரையாடலில்' ஆனால் பெரும்பாலும் பிரதிபலிப்பு வெளிப்பாடுகளில். அத்தகைய கருத்து பல குறியீட்டு சேர்க்கைகளை அனுமதிக்கிறது.

பெலினியின் ஓவியத்தில், காட்டப்பட்டுள்ள நான்கு புனிதர்கள் பீட்டர், அவருடைய பைபிள் மற்றும் சாவிகளின் பண்புகளுடன் (“நான் உங்களுக்கு பரலோகராஜ்யத்தின் சாவியைத் தருவேன்”); அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கேத்தரின், தனது தியாகத்தை அடையாளப்படுத்த ஒரு பனை ஓலை பிடித்து, அவளது சிதைந்த சக்கரத்தின் அருகே நின்றாள் (அவள் சித்திரவதை செய்யப்பட்ட கருவி); லூசி தனது சொந்த உள்ளங்கை மற்றும் ஒரு கண்ணாடி விளக்குடன் (அவரது பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது ஒளிரும்); மற்றும் பைபிளின் அறிஞரும் மொழிபெயர்ப்பாளருமான ஜெரோம், லத்தீன் மொழியில். கன்னியின் அடிவாரத்தில் ஒரு தேவதை ஒரு வயலின் ஒத்த கருவியை வாசிக்கிறது.

ஜியோவானி பெலினி எழுதிய 'சான் சக்கரியா அல்தார்பீஸ்' (1505) (சி .1430–1516). மூல விக்கியார்ட்

அவை சிம்மாசனத்தைப் பற்றி சமச்சீராக நிலைநிறுத்தப்படுகின்றன. இரண்டு வெளிப்புற புள்ளிவிவரங்கள் சதுரமாக வெளிப்புறமாக நின்று, இரண்டு உள் புள்ளிவிவரங்கள் முக்கால்வாசி உள்நோக்கி திரும்பி, இடத்தை உள்ளமைத்து, நடுத்தரத்தை நோக்கி ஒரு வகையான பாதை செல்லும் வகையில், கலவை எவ்வாறு ஓவியத்தின் மையத்திற்கு கண்ணை இட்டுச் செல்கிறது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. உருவாக்கப்பட்டது.

இடதுசாரி புள்ளிவிவரங்களான ஸ்ட்ஸ் பீட்டர் மற்றும் கேத்தரின் ஆகியோரின் கைகளையும் கைகளையும் உதாரணமாகப் பாருங்கள். பீட்டரின் இடது கையின் நிலை கேத்தரின் வலதுபுறத்துடன் தொடர்ச்சியான கோட்டை உருவாக்குகிறது. அவற்றின் துணிமணியின் கோடுகள் மற்றும் அவர்களின் தோள்களின் கோணங்கள் அனைத்தும் நுட்பமான டிகிரிகளால் - ஒட்டுமொத்தமாக உள்நோக்கிய இயக்கத்தின் தொடுதலைச் சேர்க்கின்றன.

எனவே புனிதர்கள் ஒரு அர்த்தமுள்ள அமைப்பை நோக்கி செயல்படுகிறார்கள்; அவர்கள் தங்கள் சொந்த அடையாள குறியீட்டு ஆழத்தையும் கொண்டுள்ளனர்.

புனிதர்களைப் படிப்பதற்கான ஒரு வழி, அவர்களை இரண்டு பாராட்டு ஜோடிகளாகக் கருதுவது: இரண்டு வெளி நபர்கள், இரண்டு ஆண்கள், தேவாலயத்தின் ஸ்தாபனத்தையும் (பீட்டர்) மற்றும் அதன் அறிவார்ந்த வளர்ச்சியையும் (ஜெரோம்) குறிக்கும்; கற்றல் மற்றும் ஞானம் (கேத்தரின்) மற்றும் பக்தி (லூசி) ஆகிய நற்பண்புகளைக் குறிக்கும் உள்ளே இருக்கும் இரண்டு பெண்கள்.

இவை அனைத்தும் நமக்கு தெளிவற்றதாகவும், பதட்டமானதாகவும் தோன்றலாம், ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு வழிபாட்டாளருக்கு, சின்னங்கள் மிகவும் 'படிக்கக்கூடியவை' மற்றும் பிரதிபலிப்புக்கு ஏற்றதாக இருந்திருக்கும். பெலினியின் உண்மையான சாதனை - இதை ஏன் ஒரு தலைசிறந்த படைப்பு என்று அழைப்பது எளிதானது - குறியீட்டு கருவிகளை ஒரு இணக்கமான மற்றும் ஓரளவு இயற்கையான முழுமையுடன் நேர்த்தியாக கலப்பது.

ஓவியத்தின் இதயத்தில், கன்னி தனது பளிங்கு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், கிறிஸ்து குழந்தைக்கு ஆதரவாக இடது முழங்கால் உயர்த்தி, அவரை வணக்கத்திற்காக பார்வையாளரிடம் முன்வைக்கிறார்.

கன்னியின் முகம், படைப்பின் மிகவும் மோசமான அம்சத்தையும், விளக்கத்தின் மீதான ஒரு குழப்பத்தையும், கலை வரலாற்றாசிரியர் டி.ஜே. கிளார்க் 'வெளிப்பாட்டின் சிக்கல்' என்று அழைக்கிறார்:

"இந்த விஷயத்தை ஒரு 'பிரச்சினை' என்று காட்டுவது கூட சங்கடமாக இருக்கிறது. கடவுளின் தாயாக இருப்பது என்னவாக இருக்கும்? அந்த உணர்வு, அல்லது முரண்பாடான உணர்வுகளின் விளையாட்டு, உலகிற்கு வழங்கப்பட்ட ஒரு 'முகம்' என்ற தொகுப்பில் எவ்வாறு பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கும்? ”
'சான் சக்கரியா பலிபீடம்' விவரம். மூல விக்கியார்ட்

'வெளிப்பாட்டின் சிக்கலுக்கு' பதிலளிக்க சில சொற்கள் நெருங்கி வருவதாகத் தோன்றுகிறது - சிந்திக்கக்கூடிய, மந்தமான, பிரதிபலிக்கும் - ஆனால் அவை மிகக் குறைவானவையாக இருப்பதால் அவை குறைகின்றன.

அவளுடைய முகத்தில் கவலை அல்லது குழப்பத்தை ஏன் பார்க்கக்கூடாது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கன்னியின் இறையியல் எப்போதுமே சந்தேகத்தின் சில கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, பயம் கூட. ஒருவேளை, அவள் வயலின் இசையைக் கேட்கும்போது, ​​ஒரு தேவதூதனிடம் இருந்த எல்லா உறுதியுடனும் விளையாடுகிறாள், அவளுடைய எண்ணங்கள் திசைதிருப்பத் தொடங்குகின்றன, சாதாரண ஏக்கத்தின் அளவைக் கொண்டு அவளுக்கு என்ன வித்தியாசம் ஏற்பட்டது என்று ஆச்சரியப்படுகிறாள். குழந்தை கிறிஸ்துவின் காலை உயர்த்தும்போது அவள் கால்களைக் கப் செய்யத் தொடங்குகிறாள் - ஒரு தாய்க்கும் அவளுடைய குழந்தைக்கும் இடையிலான தொடர்பின் ஒரு உள்ளுணர்வு தருணம். ஒரு கணத்தில் அவன் தன் காலைக் குறைப்பான், அவள் கை அதைக் கப் செய்யும், அவர்களின் கண்கள் ஒன்றோடொன்று திரும்பும். ஒருவேளை. ஆனால் இதற்கு முந்தைய தருணம் தான், வயலின் இசையின் வீச்சு நம் அனைவரையும் நிறுத்தி, புனிதர்கள், தாய் மற்றும் குழந்தை, மற்றும் இரட்சிப்பின் கதையில் எங்கள் சிக்கலான இடத்தை இடைநிறுத்தியது. பெலினியின் ஓவியம் இதையெல்லாம் செய்கிறது.

கிறிஸ்டோபர் பி ஜோன்ஸ் தனது வலைப்பதிவில் எழுதுகிறார். கலை பற்றிய இந்த கதைகளிலும் நீங்கள் ஆர்வமாக இருக்கலாம்: